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牡丹文化是中华传统文化中的一部分，牡丹的“国色天香”备受推崇，自唐代开始，形成了一次又一次的赏牡丹热潮，牡丹的魅力可见一斑。“长安贵游尚牡丹三十余年，每暮春，车马若狂，以不玩耽为耻。”这种赏花的习俗之热，“三条九陌花 时节，万户千车看牡丹”(唐·徐凝《寄白司马》)，社会上青年男女“公子醉归灯下见，美人 朝插镜中看。”(唐·罗隐《牡丹》)，文人热情高涨，“诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头”(唐·徐 黄《牡丹花二首之二》)，就连平日喜爱的诗书也任凭尘埃覆盖，无暇顾及。
唐朝之后，牡丹的魅力依然没有削减，宋代赏花盛况亦如此，“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。” 李清照的《庆清朝》描写了民间的纵情狂欢和宫廷的高雅清赏:“东城边，南陌上，正日烘池 馆，竟走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘?更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。”
牡丹的魅力令人陶醉，令人回味，深得人爱。这种风尚形成了繁华的一刻:“花开时节动京 城’夕、“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，一个“动”、一个“狂”，把这种牡丹“热”表现 的淋漓尽致。
对牡丹的这种“狂”热也引发了一些社会问题。“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵”，“有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻:一丛深色花，十户中人 赋!”(唐·白居易《买花)))，出现了对牡丹“一国若狂不惜金”的情况，不少文人对此表示关 注和呼吁。白居易深爱牡丹，也对过分的狂热高呼“我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。少回 卿士爱花心，同似吾君忧稼稿。”晚唐王睿则在《牡丹》里直言斥责:“牡丹妖艳乱人心，一国 如狂不惜金。易若东园桃与李，果成无语自垂阴’，。牡丹在此充当了“替罪羊”，牡丹乃一佳葩， 人人可以寄情，佳葩无辜，何罪之有!罪过在当时社会统治者奢靡的风气，倒也能从另一面反映牡丹的魅力对人民的吸引。正如何香凝先生所述:“冰清玉洁石做家，枝清叶净去繁华。只因错种 朱门下，却被人称富贵花。”
