王洪锡文：关于草书多样性的思考

             ----王洪锡

[关键词]：草书多样性
[内容提要]：

一、草书多样性是传统文化历史发展的必然；
二、草书多样性是继承和创新的需要；
三、在发展草书多样性中自然涉及的问题；
四、对草书的“钻进去”和“跳出来”
[正文]
     在“河北省迎接全国第二届草书艺术大展学术报告会”上，特邀请中国书法家协会副主席兼秘书长张旭光作了一次《关于草书的多样性》的学术报告，受到与会者的热烈欢迎。报告中，参照历史，联系实际，纵横剖析，深入浅出，引起大家的研究兴趣，听后受益匪浅。
    这里，仅就个人感受涉及到的一些问题，谈点肤浅的看法和思考，供大家研究，以期对发展草书多样性，尽一点自己的微薄之力，也不知这个目的，是否能够达到，即使有点参考价值也行。这就是我写这篇学术性文字的初衷。尚希望得到书法学术界广大睿智、慧眼、健笔者的指教。
     一、草书多样性是传统文化发展的历史必然。
     人所共知，书法艺术是个性艺术，尤其是草书，带有极强烈的个性色彩，是显而易见的。自古至今，无不如斯，这也是不以人的意志为转移的一种客观规律。
    纵观历史草书名家的大作，真是风情万种，千姿百态，发展变化，层出不穷，就像《孙子兵法》中谈的那样：“不竭如江河”；但很少有雷同的感觉，这也证明了我 国传统历史文化底蕴的深厚和宝藏的丰富。这在世界上是独树一帜的，也是最值得我们自豪的地方。而且，随着时代的发展，必将呈现更加光辉灿烂的前景。不过这 任务很艰巨，决不可能一蹴而就，甚至还要经历较长的发展时期，这就有待于我们自己的继续努力，永远抱着“光明在前”的心态去工作，去争取，去迎接草书创作 的繁荣时代和攀高趋势。
    改革开放以来，草书也得到发展。特别是近几年，随着对我国国粹艺术的不断倡导和扶植，写草书的人也比过去多了，这是一种新气象，但发展中也出现过品种单一 的苗头。张旭光同志在报告中提到全国第一届草书大展时，有不少作品面目雷同或相近的问题，这也从侧面说明了草书创作的路子窄和难度大的问题。要解决这个问 题，就要首先从发展草书多样性方面入手。
     由于草书具有极强烈的个性色彩，所以就得首先看清它的这个本质。历史上，冒尖高、影响大的晋代草书家王羲之和王献之父子俩，世称“二王”。他们的草书作 品，前者俊秀，后者张扬，面目差异很大，都带有自己不同的艺术个性，就是个最明显的例子。唐代的张旭和怀素，都是顶端的狂草大家。虽然后者对前者也有不属 同期的师承关系，但张旭草书气势大、折笔多，而怀素的草书更灵活、转笔多，是两者最明显的差异，其神采也自然是各不相同，决不混淆，就是作者不署名，你也 能看出来。至于明代张瑞图的草书，那折笔就更多了，跟谁都不一样。董其昌的草书，则笔画稀疏瘦匀，起伏变化较小。这都是最明显的例证。上述这些，都显示了 草书多样性的出现，是一种历史发展的必然。
    时代的不同，崇尚的不同，涵养的不同，性格的不同，功力的不同，必然造就草书面目的不同。清代著名学者刘熙载说：“书者，如也。如其学，如其才，如其志， 总之曰，如其人而已”。这话说得很简单，很中肯。人之不同，各如其面，不同的草书作者，只有写出不同风格的草书，强化自己的艺术个性，直到精益求精，出神 入化，并取得社会公认，才是草书发展多样性的自然规律和自然归宿。
    二、草书多样性是继承和创新的需要
     历史上的草书，本来也是多样性的。草书面目的雷同，首先是继承的不够。当然，一个人要把各草书大家写全，几乎是不可能、不现实的。但有重点、有选择地兼学两家、三家，却是可能的、现实的。
    兼学的目的，是为了吸取营养，充实自己，丰富自己，武装自己，同时便于借鉴，发展自己。当然，在学习中，也并不需要“平分秋色”，因为那样并无助于自己艺术个性的形成。
    继承的目的在于创新。但从继承到创新，还有很远的路要走，应该看到，如果没有继承作基础，而匆匆忙忙去创新，那只能是无源之水和无本之木，再“漂亮”，恐 怕也会是“空中楼阁”。如果有人不服气，当然可以试试，看看走那条路，能不能摘出果子来。大概失败者多，成功者少，因为你把前人的成功经验，一概抛到一 边，不予理睬，而你自己在那里主观地“独创”、“硬创”，那只会是事倍功半，很不容易搞出什么名堂，并获得社会承认。群众不买你的帐，那你在那费劲“创” 的“新”，还有什么价值呢？
    比如草法就是一块试金石，你“独创”的草书，别人都不认识，闭门造车，一出门便不合辙，很难得到社会的公认，这就会始终打不开局面，很难让别人买你的帐，到头来剩下的只有孤芳自赏，而形不成与群众、与社会息息相通的艺术，这怎么能发展呢？
     反过来讲，也是一样，你只有继承没有创新，那就会墨守成规，不敢越雷池一步，也难以使草书带上你的个性向前发展。
     所以说，发展草书多样性，是继承和创新的需要，而且继承和创新是相辅相成的，如果看不到这两方面的联系，也难免会先之偏颇，在一定程度上阻碍草书多样性的发展。
    三、在发展草书多样性中自然会涉及到的问题。
    首先是草法的规范化问题。因为一个汉字的草书，有时会有几种写法，究竟怎样写才算对，才算好，才有依据，才更合理，才更美观，这里有个典型垂范和约定俗成的道理，在这个范围内，也还有个要求变化的问题。
     草书的符号，原则上是会意提炼从简的，往往一笔下来要代替多少笔，还有许多符号是通用的，也有的部位处理可以更换、变通或省略，这些在传统流行实用的许多 草诀中，都曾有规定，曾取得社会公认。就这样，在个别时候，也还有例外，“有点方为水，空挑即是言”，那也不是绝对的、死的、一成不变的。毛主席给“河北 日报”后来写的报头，“河”字的“水”就没带点，那读者谁不认识？所以，作为一个草书作者，首先要在草法方面下一番功夫。主要是根据约定俗成的原则，善于 选择应用，以帮助读者、欣赏者能看清你写的到底是什么。
当然，不识草书的人，会遇到许多“拦路虎”。如果是欣赏者的欣赏文化素质偏低，那就另当别论。即使你写得很规范，他仍然不认识。因此，草书的读者，也是需要培养的，也只是在提高指导下普及，在普及基础上提高。而且是逐步的、循序渐进的，除此并无什么窍门。
     其次，是笔力发挥问题。这运笔的功力，在草书中尤为重要，不同的草书作品，同样是那一划，那几笔，但力度和质感的差距，往往很大。运笔是否得法，往往直接 影响到笔画的质量。在楷书、行书中的用笔方法，在草书中一般都能派上用场，综合利用，和相对快速利用，这里的要求是得心应手，而不是难遂入愿，这就需要功 夫的锤炼。
     再次，是结体组合的巧妙和布局的生动、合理，上下左右气韵的贯通以及如何突出个性艺术特色，更有利于表达思想内容和感情等。无论在那一个环节上，都没有一 成不变的路好走。往往书写中根据情况，即兴创作，因地、因时、因事而易，这就必然要求作者的艺术蓄藏丰富，使什么、拿什么、用什么，而且拿出来，放到那里 正好，而不能无原则随意更换。这里，要解决的矛盾也很多，如：刚柔、轻重、大小、欹正、纵敛、疏密、畅涩、徐疾……等等。
     还有，草书多样性，也涉及到用墨问题。主要是墨色层次的鲜明和综合运用、合理运用问题。无论是淡墨、涨墨、深墨、浓墨、枯墨、焦墨，既可选择使用，也可配合使用，以达到其艺术多样化并有助于表达感情的效果和目的。
     另外，还有重要的一项，是理论和实践的结合问题，因为，没有实践的理论是空洞的理论，没有理论的实践是盲目的实践。所以，在发展草书多样性中，理论和实践 是不能脱钩的。在草书的创作中，有时你想得很美，但写出来又不是那回事，又有时候你写出来还稍觉满意，但理论上你又说不出是咋回事。这就要求我们不断总结 经验，不断学习，不断思考，在头脑中保持一种较清醒的认识。眼低手高是不可能的，眼低手低倒是可能的，眼高手低也是可能的，但眼高手高是不容易的，只是不 能完全排除它的可能性。
      四、对草书的“钻进去”和“跳出来”。
      要看到，对草书“钻进去”比较难，要“跳出来”更不容易。
      何谓“钻进去”？就是临贴写、摹写、“比着葫芦画瓢”，画得越像越好，一直达到“以假乱真”的程度。这就算“钻进去”了。
      如何再“跳出来”？那就是在熟悉掌握传统的基础上，要逐步地加入自己所提炼的东西，显露出自己的艺术个性。这种个性，当然也是越鲜明越好。
      历史上，王羲之写张芝，张旭写王羲之，怀素写张旭，都无不加入自己的艺术个性。说苏东坡的“石头压蛤蟆”，说黄庭坚的“树上挂长虫”，当然都是一种戏言，但无一不是一种艺术个性的显露。他们都在继承和创新上有所贡献，这个历史经验，我们仍可以借鉴。
      至于“钻”与“跳”怎样结合？是先“钻”后“跳”，还是边“钻”边“跳”？或者在哪个阶段，以哪个为主？或者专攻哪个？那不过是方法问题，可以因人制宜， 因事制宜，不见得非强求一律不行。但有一条，不“钻”就“跳”，肯定是不行的，急功近利，欲速则不达，违反事物发展的规律，是不会沾到什么光的。
      当代京剧名家李维康，在全国青年京剧票友大赛的总结发言中说：“老师曾教我学艺要经历四个阶段：会、好、精、化”。这话讲得非常简要、中肯。我想，如果把它拿到我们发展草书多样性方面，也同样是适用的。
    你想，你开始学草书，写草书，“钻”也好，“跳”也好，哪个为主也好，都要分这四个阶段。即：第一步，由不会到会；第二步，由不好到好；第三步，由好到 精；第四步，由精到化”。“化”是最高境界，即我们所说的高级艺术，出神入化，这当然是很不容易的，但我们不能望而怯步，倒是应该反其道而行之，知难而 进。
过去，在书法理论上就有人认为，中国书法，包括草书，几千年来曾脱离实用主义的巢臼。又有人预料，中国书法，包括草书，将来会成为专供人们欣 赏的艺术品种，就象芭蕾舞一样，虽无生活实用价值，却有精神欣赏价值。而且会在满足人们文化生活中发挥强大作用，并万代流传，永不衰竭。我们在预期社会进 化的历程中，盼望着这一天的早日到来，从这里，我们好像看到了草书多样化的光辉前途。
      让我们在发展草书多样性上，多下一点功夫，做出一点成绩，进一步充实国粹，去迎接我国传统艺术融入世界文化大海高潮的到来，让多样化的具有较高水平的草书，去和全世界人民广交朋友，对世界文化做出些贡献。
     综前所述，均系一孔之见，难免偏差，欢迎指正，不胜感谢