古代著名书法家-王羲之

说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关
   他的故事。这也算是中国独特的书法文化现象。
        王羲之 (303？—361？), 东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人, 祖籍
   琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎, 征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江
   州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和， 称病离郡， 放
   情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。
        他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
   他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书
   师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今
   莫二”的高度。           与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就
   在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形
   密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上
   这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎
   没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、
   《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题
   材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、
   小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、
   频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁
   集书书《圣教序》等。          王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正
   草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：
  “王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，
   操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传
   递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人
   书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书
   录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。          王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南
   朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，
   末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父
   书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入
   圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，
   “海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲
   之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——
   王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元
   常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因
   而舆论遂定。          历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不