古代著名书法家-王羲之(2)

   仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所
   疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其
   实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之
   类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、
   明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真
   卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其
   昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣
   位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比
   较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。         中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是
   看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之
   在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代
   去登攀新的书艺顶峰。