一、道之义
老子在《道德经》一书中开宗明义说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”在第二十五章中又说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’。”
老子讲的“道”，是宇宙根源、整体及运动法则，是生育天地、运行日月、长养万物的始祖。虽无形无名，其运化万物的功能、威力却是无限的，也是任何有形事物无法比拟的。天皇贵胄，得道多助；仕宦黎庶，失道寡助；山川动植，有道则生；胎卵湿化，离道即亡。无论遐迩高卑、贤愚贵贱，无一不在道中生息。故儒家有云：“道也者，不可须臾离也。”也正指道与事物不可分离之关系。
老子说：“道大，天大，地大，王（人）亦大。域中有四大，而王（人）居其一焉。”意即，道生天地万物之后，道之属性仍混融在天地万物之中。人是天地万物中的一份子，因此人身中亦有道，道赋于人身为性。故孔儒所说“天命之谓性”,以及黄帝说的“天性人也，人心机也”，都是讲的人之本性是道之体现，道有什么功用，人性同样就有什么功能。所以常能保持人之本性存在，就有高尚的智慧。
如伏羲拟“河图”与“洛书”之数而通晓天地阴阳造化之机，黄帝发明指南车可辨认方向，周文王画卦象善度三才之臧否，姜尚用兵如神，孔明智谋绝顶，孔丘作四书与六艺立三纲和五常规范人类。
既然如此，为什么常人不能达到此境界呢？圣真讲：众生不得真道者，是因为百般情欲缠绕自身，以致烦劳妄想，障迷天赋（本性），失去大道属性。那么，用什么方法能明道呢？仙真讲：摒除诸妄念，本性自现，大道在于咫尺。儒说：“自诚明，谓之性。”“率性之谓道。”佛曰：“五蕴皆空，无人相，无我相，无众生相。”人之本性不远，自在本身。
由此可见，道、儒、释三家说法不一，但对明性体道是相通的，无论千经与万言，归根到一点，“清静真一”是明道的唯一途径，别无二法。不分贤愚与贵贱，是人都有性，有性就有道。人人可以明道，个个可以得道。让我们扫除妄念，清静神心，个个成道，阐扬大道。
