四、《道德经》一书与 “和谐”的思想
《周易》给“道”下的定义是：“一阴一阳之谓道。”周敦颐用图像来表述，写了《太极图说》，哲学家、数学家莱布尼兹也承认太极图代表的“道”是宇宙最高奥秘。
前文说过，道是宇宙的根源、整体及运动法则。既然道是宇宙整体，道体之属性是“和”，运动法则是“谐”。由何说起，道的运动法则可节制阴阳消长，调解事物有过与不及，节制与调解正是大道运化万物的“法则”。如每年阴气长到农历十一月时，已到极点，再无处上升。故称“冬至”。此时阳气开始上长，沿至来年四月阳气长到极点为“夏至”。至者为到头之意。此时此刻受到节制，阴阳之气无处进展，到此为止，故至又当止讲。故《周易》云：“日中则昃，月盈则亏”，意即，日头由早晨上升到中午时，自然就向西倾斜。月亮由初之没至十五日圆到极点时，由十六开始亏缺。以上是大道对阴阳消长的节制。除此之外，大道还能对自然界、有形事物的发展变化有调解作用，如，鲜艳的五色，浓厚的五味，响亮的五音，置之於“太和”之中，不经多久，五色渐化为黯淡无色，五味散发为清素无味，五音会寂静无声，人间社会仍然依此法则。故将事物置之於不上不下，不左不右最恰当位置，通称“中”，中是最佳的称号，那么处在不热不冷，阴阳平衡之状态，通称“好”，“好”是最优的命名。
从“中”与“好”这两个字形可以意识到“和谐”，为什么“中”字里一个“口”字，在不偏不倚，不上不下，不左不右的位置为“中”，地位处在最佳，故称“中”。同时，将不寒不热，阴阳平衡的环境通称“好”。从“中”、“好”这两个字形上看，在无形中示意“中和”（和谐）的这一思想。
“中和”（和谐）这一理念是宇宙之间森罗万象，芸芸众生不可逾越的唯一法则。既此，人类处事立身也应遵循这一法则，如超越就会受到处罚。人们到事业有成就时，最易走向极端，如从政者到有一定的地位时，仗其权势，恃其尊贵，肆无忌惮，渎职越轨，逞狂无度，以致下有怨声，上不重用，又走入穷途末路。经商者凭其富有，放荡淫溢，任意妄为，随心所欲，行为轻浮，对事业忽略，德性堕落，业绩废陷困窘，政者走向穷途，商者陷入困窘，都是失“中”，离“和”，走向极端所致。故《易•乾卦•三爻》曰：“君子乾乾，夕惕，若厉无咎”。意即，无论政者、商者在事业成就之节段，必须时时对自身德性检点，事业上勤奋，警钟常鸣，保持“中和”（和谐），方免穷途、困窘之不幸来临。故《易•传》云：“是故君子安而不忘危，治而不忘乱，存而不忘亡，是以身安而国可保也。”意即“居安思危”，同时孔儒还说：“志不可满，乐不可极”，满过招损，乐极生悲。由此可见，宇宙之间，森罗万象，芸芸众生，“中和”（和谐）是唯一的生息常态，亦是人类共同遵循的法则，是人们永远研究探讨的课题，最后，让我们共同祝愿：
自然和谐：星辰顺序，天清地宁，河海静默，山岳稳固，风调雨顺，万物繁荣。
人类和谐：天下太平，社会稳定，刀枪入库，马放南山，鸡犬之音相闻，和平之歌合唱，并肩奋进，共同繁荣。
国政和谐：上下同心，同心同德，百官尽职，百工尽技，百业兴隆，百姓乐业。
家庭和谐：六亲和睦，夫妇和顺，人丁兴旺，幸福美满，家道昌盛，乐享天伦。
人身和谐：阴阳平衡，百脉畅通，五脏清凉，六腑调泰，身康体健，心旷神怡，尽享天年。和谐永恒。
